2024_25_Wintersemester_NT

Allgemeines

Dozent: Andreas Bedenbender

Sollte ein Personenkreis von nennenswerter Größe es vorziehen, auch bei den wöchentlichen Sitzungen am Mittwoch in der KiHo Wuppertal zusammenzukommen, ließe sich das einrichten. Die Veranstaltung würde in diesem Fall hybrid durchgeführt. 

Sofern gewünscht, könnten die vier Termine im Januar und Februar 2025 zu einem weiteren Blocktag zusammengefaßt werden – und zwar an einem Samstag in der zweiten Januarhälfte.

Eine Erzählung, die zur Weltliteratur gehört und zugleich ein Schlüsseltext des Christentums ist – das Evangelium nach Markus hat es in sich. In schlichten Worten schildert es in seiner ersten Hälfte, wie Jesus von Nazareth die frohe Botschaft von der Nähe des Gottesreiches in Galiläa verkündet und die Menschen mit allen Sinnen erfahren läßt, was diese Nähe bedeutet. Dann aber kommt die Wende. Sehenden Auges und willentlich schlägt Jesus einen Weg ein, der ihn ans Kreuz bringt und seine Anhängerschaft in Panik auseinanderlaufen läßt. Das alles wirkt rätselhaft, und es vollzieht sich doch textimmanent mit einer Notwendigkeit, wie man sie man aus griechischen Tragödien kennt.

Um die Logik des Textes zu verstehen, muß man sich vergegenwärtigen: Das Mk-Ev ist gegen Ende des Jüdischen Krieges, also um das Jahr 70 n.Chr., entstanden. Der Text stellt sich der Frage, wie die Jesusgeschichte nun überhaupt noch sinnvoll erzählt werden konnte – in einer Zeit, in der der Sieg Roms über Jerusalem die verheißungsvollen Worte Jesu Lügen zu strafen schien.

Mit dieser Perspektive wollen wir uns ab Oktober an eine fortlaufende Lektüre des Mk-Ev machen. Die Veranstaltung steht in der Tradition des von Ton Veerkamp begründeten Berliner Lehrhauses. Das bedeutet dreierlei: 

1. Das Mk-Ev wird als ein Text seiner Zeit gelesen und zugleich als ein jüdischer Text, der in einem intensiven Gespräch mit der Bibel Israels steht.

2. Der Text wird nicht als ein Sprungbrett genommen, mit dessen Hilfe man in eine hinter ihm liegende soziale oder politische Wirklichkeit gelangt. Im Zentrum steht vielmehr die Frage, wie sich der Text in der Form, die er nun einmal hat, verstehen läßt. 

3. Wie alle biblischen Schriften wurde auch das Mk-Ev nicht für uns geschrieben. Daher ist die Frage, was der Text uns sagen will, sinnlos; uns will der Text gar nichts sagen. Aber wenn wir die Fremdheit des Textes respektieren, bringt er uns möglicherweise dann und wann auf Gedanken, auf die wir ohne ihn nie gekommen wären.

Eine Lektüre des Mk-Ev, die der Lehrhausmethode folgt, orientiert sich immer am Wortlaut des griechischen Textes. Daher wird die Diskussion regelmäßig auf diesen griechischen Text Bezug nehmen. Jedoch läßt sich auch mit einer Übersetzung, die dem griechischen Text weitgehend folgt, einiges anfangen. Eine solche Übersetzung wird zur Verfügung gestellt. Deshalb ist die Kenntnis des neutestamentlichen Griechisch keine zwingende Voraussetzung für den Besuch der Veranstaltung. 

Literatur

Eine im Entstehen begriffene Übersetzung des Mk-Ev wird vom Dozenten zur Verfügung gestellt.

ANFORDERUNGEN

Bereitschaft zur kontinuierlichen Mitarbeit. Es besteht die Möglichkeit, sich einmal im Semester auf eine bestimmte Perikope besonders vorzubereiten und dann das Gespräch dazu zu moderieren; verpflichtend ist das allerdings nicht.

LEISTUNGSPUNKTE: 2